二、八极拳“史实”与“学术”之说。

    马明达在“寻根记”与“质疑”通篇文章中，只是仅仅“尖锐”地提出了一个对“八极拳源流”问题的“质疑”。文章中所述内容，根本没有任何史实根据，文章用尽了“大概”、“可能”等假设性推理，莫须有地将八极拳发祥地由孟村转移到与马明达家有“世姻”的后庄科村。而后庄科现无一人习八极拳。故，八极拳仅存——“马氏一脉”了——马明达摇身一变，变成了名正言顺的八极嫡传。马明达的所谓“八极学术”就是对“八极拳源流”的歪曲。这与马家早已出台的“岳山八极”、“巴子拳”即“八极拳”的谬论目的一样，就是为了否定孟村是八极拳发祥地打下理论基础。什么“马氏八极”、“岳山八极”、“巴子拳”？请问马家此议论的根据是什么？我认为，八极拳的源流问题，是一个史实，史实不能伪造，应当重证据，重史料。有关吴钟的生平和八极拳的史料，都是出自孟村，这是无可辩驳的史实，欢迎武林同道在依据历史资料的情况下，对此问题阐述自己不同的看法。

吴氏家族（孟村、后庄科、何吕店）代表在吴金光的带领下于2000年夏

共赴后庄科村北寻找吴钟坟茔，并请阿訇上坟。

然而并未找到马明达文中所提“吴钟的‘一掊黄土’”

    《规定套路——八极拳》一书中的“拳械理论”、“套路结构”、“演练风格”等技术内容，在马明达的巨文中，没有提出对这方面的任何异议。这不奇怪，因为马明达根本就是通备门习练者，不懂什么叫“六大开”、什么叫“八极拳”，更不知八极门到底有哪些内容。在沧、孟武林界均知其二叔马英图的大名，而仅知其父凤图先生是前清的“文人墨客”，民国的“官员”、晚年的“郎中大夫”，没有听说过他有什么过人的功夫。明达等编造出集“通背、翻子、戳脚、八极”为一体的“通‘备’门”——早已被天下武林耻笑，被同门（劈挂掌或抹面拳、通背拳或通臂拳）痛斥！如今，又想争当八极门的“正宗嫡传”，你有什么史实资料和八极功夫，能为武林界和八极拳门认可呢？

三、孟村吴氏家族与后庄科吴氏家族同宗同族。

    吴氏家族与八极拳有着特殊关系。以吴钟是否是孟村人或后庄科人，来决定八极拳的发祥地；认定其父马凤图是八极嫡传——这是马明达的主要目的。其实，“吴氏家族”与“八极拳门”是根本不同的两个概念。吴氏家族，是指同一祖先的吴氏宗族，八极拳门是一个武术文化范畴的概念，二者不能混淆。

     沧州一带（沧县、南皮、盐山、庆云、孟村镇原隶属沧县）的吴氏家族，是自明朝宣德年间，由安徽吴氏祚永公始迁居沧州。祚永公为沧州吴氏祖一世，生三子：智、荣、礼。智迁居陕西；礼迁居山东海丰；荣落户沧州。荣之孙才公生四子：次子太公（字宾贤）娶回族杨氏为妻，生三子迁居孟村；四子琏公之孙师孟公迁居山东庆云后庄科。八极门创始人吴钟公乃才公之第六代嫡孙；八极门传播继承人吴公乃才公之第九代嫡孙。吴钟乃末份，吴乃长份，钟公长公三辈，分别为吴氏家族第十世和第十三世。

左图为孟村、后庄科、何吕店吴氏家族的代表在吴金光门前合影

依次为    前右起：吴兆绪、吴秉政、吴金光、吴丕长、

后右起：吴连枝、吴秀才..等

右图为孟村、后庄科、何吕店吴氏家族代表合谱现场

依次为    左起：吴丕长、吴金光、吴秀才、吴连枝等

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